Род И Община

Род  и община

Первобытное общество на протяжении многих тысяч лет представляло собой очень маленькие коллективы. Сообщества (группы) от стадии архантропов до эпохи неолита не превышали по численности 20— 30 человек. Имеющиеся сведения, однако; практически не дают представления о внутреннем строении этих групп и их взаимоотношениях. Лишь этнологи, наблюдая жизнь первобытных обществ Нового времени, проливают свет на эту проблему..
Род — одно из главных начал первобытной общественной жизни. Еще в XIX в. первым из этнологов на роль этого явления обратил внимание и дал ему научное объяснение Л. Г Морган. По его определению, которое во многом сохранило свое значение до сих пор, род — это коллектив людей, ведущих свое происхождение от общего предка (реального или мифического) по одной из двух возможных линий — мужской (от отца к детям) или женской (от матери к детям); характерная черта рода — экзогамия, т, е. запрет вступать в брак с представителями своего рода; все члены рода обязаны помогать друг другу и кровно мстить за смерть или увечье своих сородичей, причиненными людьми из других родов; члены рода объединены также религиозным культом, главным объектом поклонения в котором часто выступает общий предок; предок нередко становится священным символом родового единства (тотемом), именем которого члены рода себя называют (индейцы-ирокезы — «люди орла», «люди черепахи» и т. п.). Одна из особенностей родовой организации — в полном составе род никогда не может жить в одном коллективе. Это объясняется тем, что по обычаю экзогамии девушки и юноши рода вынуждены вступать в брак с представителями другого рода. Если род вирилокален (супружеская пара селится в коллективе жениха), то в таком коллективе обязательно проживают жены мужчин, пришедшие из другого рода, а сестры и дочери мужчин уходят в другие группы. Когда род уксорилокален (супружеская пара селится в коллективе невесты), то, наоборот, юноши после брака уходят из коллектива, где они родились.Все это придает особую важность такому явлению первобытной жизни, как община, т. е. коллектив людей, объединенных не только родовыми узами, но и территорией проживания, а также брачными связями.
Община напоминает производственный коллектив, члены которого вместе трудятся и потребляют продукты своего труда на основе принципа равенства, невзирая на родовую принадлежность. В пределах одной общины принадлежность к роду важна в отправлении религиозного культа (инородцы к нему часто не допускаются), в наследовании статуса старейшины или вождя. Родовые связи всегда выходят за пределы общины.
Принадлежность К роду по материнской линии характерна для начальной фазы первобытной истории. Так считалось до относительно недавнего времени, и это связывалось с главенствующей ролью в эту эпоху женщины в обществе («матриархат»  власть матери).Этнологические сведения о первобытных народах всех континентов Земли не подтверждают данную точку зрения, а археология, по природе своей, не может дать прямых доказательств ее правоты или ошибочности.Отмеченные признаки рода и характер его сочетания с общиной  лишь общие принципы, выведенные из обширного этнологического материала. В действительности науке известно огромное разнообразие типов общинно-родовой организации.Различия между этими типами иногда стадиальны: существуют народы, стоящие на дородовой ступени, у которых община, включающая не более 15 человек, связана отношениями простого родства (кровнородственная община) без выделения какой-либо одной линии происхождения. Это, как правило, примитивные охотники и собиратели, живущие в тяжелых условиях влажного тропического леса (намбиквара Амазонии, кубу острова Суматра и т. д.). Известны народы, общину которых составляет один род (папуасы), а у более развитых племен (индейцы Северной .Америки, меланезийцы) община зачастую состоит из нескольких равнозначных родовых коллективов (гетерогенная община).

Для многих местностей острова Новая Гвинея, населенных папуасами, характерна родовая община, численность которой редко превышает 100 человек. В такой общине всегда можно обнаружить три основные категории людей: 1) мужчины одного рода* составляющие ядро общины, живут отдельно от прочих, в особом мужском доме; 2) их матери и жены, живущие в семейных хижинах со своими детьми; представляющие прочие роды и пришедшие в связи с замужеством из других мест; 3) сестры и дочери мужчин, являющиеся временными жителями, так как рано или поздно будут отданы замуж и покинут эти поселения. Мужское сообщество выполняет самые трудоемкие операции по вырубке леса под огороды тропических сельскохозяйственных культур: ямса, таро, батата. Сплочению группы служат родовое сознание, общий религиозный культ. Все это резко противопоставляет мужчин и женщин (кое-где они даже говорят на разных языках).
Родовая община папуасов, по сути дела, представляет собой отдельный народ со своим особым языком, обычаями и культурой. Нередко само название такого народа-общины переводится как «мы люди», что выражает убежденность в том, что соседние подобные группы, включая собственных жен, не являются людьми.