Монголия В Xiv В.

Все кочевники, живущие на территории отока, являлись зависимыми людьми его владельца: в монгольской литературе они называются «албату» (букв, «податные»). Им было запрещено переходить от одного хозяина к другому.

Класс феодалов состоял из знати, высших чиновников и высших лам в буддийских монастырях. У каждого феодала были во владении либо отоки, либо то или иное числа албату на землях отоков. Класс угнетенных аратов, харачу (букв, «чернь»), был представлен албату, шабинарами (букв, «студенты при ламах-учителях буддийского учения» — эвфемизм, обозначающий аратов-харачу, преподнесенных феодалами в дар ламам высших степеней) и рабами (богол).

Албату подвергались тяжелой эксплуатации со стороны своего хозяина. Раздача скота нойонами аратам для выпаса или использование их на работах непосредственно в хозяйствах нойонов были распространенной практикой в этот период. Одновременно араты ежегодно отдавали нойонам определенное количество овец на убой. Кроме того, нойон взимал со своих албату лошадей, быков, повозки и собирал молочные продукты, молочную водку и войлок при организации праздников или перекочевках.

Араты несли ямскую повинность в пределах данного княжества, а также были обязаны выступить в военный поход или отправиться на облавную охоту по первому зову нойона.Монголия В Xiv в...

В условиях беспорядков и неурядиц, проистекавших из политической раздробленности страны, нойонство нуждалось в более сильной, чем религия предков — шаманизм, идеологической опоре. Такую опору они нашли в буддизме. В последней четверти XVI и первой половине XVII в. буддизм быстро распространился среди монголов и стал вытеснять шаманизм при поддержке крупных феодалов. В течение XVII в. по всей стране появились десятки монастырей с тысячами лам.

Аппарат власти был представлен в лице наследственного владетеля данного тумэна или отока. Владетель (эджэн) сам творил суд и расправу; он же устанавливал поборы и повинности, командовал войском — ополчением владения. В его руках была вся полнота военной, административной и судебной власти.

После изгнания из Пекина Великий хан Тогон-Тэмур (1333—1370) и его преемник Аюширидара (1370—1378), сохраняя название империи Юань, пытались собрать силы и удержать за собой оставшиеся в их руках пограничные территории империи. Но минская армия, неоднократно совершавшая походы в Монголию, разбила войска Аюширидары в Инчане в 1370 г. Войска последнего Великого хана империи Тогус-Тэму-ра (1378—1388) были разгромлены там же в 1388 г. 130-тысячной минской армией.

Монголия В Xiv в.