Герменевтика Поэтического Слова

                 ГЕРМЕНЕВТИКА ПОЭТИЧЕСКОГО СЛОВА

Есть такой способ познания, метод исследования – герменевтика, наука о  создании и понимании знаково-символических систем. «Мысль, выраженная в знаковой форме, есть логический образ факта. Именно он является его смыслом». Знаковая форма – это слово автора, его по-этическая строчка, и наша задача не просто прочитать фра-зу или слово, а понять смысл этой фразы. «Слова исполь-зуют для передачи смысла, когда смысл понят – слова от-брасывают» – эта глубокая мысль принадлежит китайско-му философу Чжуан цзи, жившего предположительно в IV веке до нашей эры.
Герменевтика – происходит от греческого –  hermeneutike – искусство толкования, что означает в широ-ком смысле искусство истолкования и понимания текста. Само слово герменевтика восходит к древнегреческим ми-фам, согласно которым посланник Богов Гермес был обя-зан толковать и разъяснять людям божественные мысли. Основными принципами герменевтики являются принципы понимания и объяснения, интерпретации. Так и поэт своим творчеством передает нам, своим читателям свое понима-ние и объяснения красоты мира, «пропущенного» через свое сердце, в котором «бережно несёт дар, что приобрёл прикосновеньем свыше». Как важно научится не только взором и чувствами воспринимать слова поэта, но и уметь духом постигать смысл, заложенный автором в поэтиче-ских строках.
Давайте, опираясь на основы герменевтики, внима-тельно прочитаем удивительно яркое по своей тайнописи стихотворение Травнiка «Классика», воспевающее XIX «серебряный» век России, который поэт называет «душой» и постараемся постигнуть глубинный смысл, заложенный поэтом в его строках. Именно XIX век подарил миру це-лую плеяду великих русских имен поэтов, композиторов, художников, писателей. В стихотворении Т.Травнiкъ назы-вает великие фамилии, они на слуху и на языке всего мира и вдруг… неожиданно читаешь одни отчества, без имени и фамилии. Думающий читатель воскликнет: В чем смысл, перечисленных отчеств? Только ли для рифмы использует их поэт? Только ли для связки слов? Ведь для поэта каждое слово в строке важно, значимо и несёт определённую смы-словую нагрузку. Кто, как не поэт дает слову такую непо-мерную   значимость и весомость, да-да, именно слову. А может в этом и есть тайна и более глубокое знание переда-ёт нам Травнiкъ этими строками? Есть над чем поразмыс-лить.
 Внимательно вчитываешься в первые строки, со-поставляешь с названием стихотворения…«Классика» и, вдруг – понимание, как озарение! Вот он смысл поэтиче-ской строки с отчествами, к каждому из которых предше-ствует уточнение «великий русский»: писатель Федор Ми-хайлович Достоевский, поэт Михаил Юрьевич Лермонтов, композитор Пётр Ильич Чайковский, писатель Николай Ва-сильевич Гоголь, композитор Михаил Иванович Глинка, поэт Александр Сергеевич Пушкин, писатель Антон Павло-вич Чехов…
И «пока Васильич и Иваныч, Сергеич, Палыч на посту», эти «солдаты», защищающее самое дорогое – свою Родину, наш могучий русский язык – «единственное под-линное богатство России», как сказал сам поэт в одной из наших встреч, Россия «живёт и будет жить»! Вот сколько «жизни наперёд» и любви дал девятнадцатый век всему миру и России. Чувство гордости за великую, могучую державу переполняет сердце автора, и это чувство переда-ётся нам, его благодарным читателям и потомкам великих сынов России. Я не буду здесь приводить это стихотворе-ние, оно очень известное и есть во многих переизданных  сборниках поэта, но напомню о другом, ином, но равно об-ращенном к создателям и хранителям русской словесности:

О Боже, как они любили
Всем сердцем Родину свою!
Тебе ль не знать о них, Россия,
О том, о ком я говорю.

Поэты! Русские поэты!
Не переплавленные в медь,
Их жизнью шитые сонеты
Не дали слову умереть.

    Часто душа моя отзывается удивлением на простоту и красоту поэтических строк поэта. Строчки запоминаются без усилий, их не надо заучивать, они сами входят в сердце и остаются там навсегда. Отчего так? «Просты, как голуби лишь дети…». Именно чистоту детского восприятия мира Терентiй Травнiкъ сохранил в своем чувствительном серд-це, а отсюда и простота, и красота, и выразительность сло-га. Обращаясь к Творцу, поэт восклицает:
       
         О, как Тебя благодарить
                         За то, что Ты на этом свете
                        Мне дал возможность так любить!..

А дальше так тихо и трогательно, с какой-то своей, я бы сказала, «травнiковской» скромностью добавляет:

                         Как любят любящие дети…

«Любят любящие дети…» – удивительно, всего три слова и все три о любви, и только о ней. А как любит любящий ребенок? Как может любить тот, кто еще ничего не познал своей короткой жизнью, кроме…  любви к жизни, к роди-телям, к миру, который еще не ведает ни корысти, ни печа-ли, а любит всей своей детской, безусловной любовью. Нужно ли продолжать искать ответ на этот вопрос? И есть ли он, этот самый ответ? Каждый самостоятельно должен ответить на эти вопросы, и каждый ответит по своему чув-ству и видению, но думаю, что все ответы будут в чем-то едины, а именно в ощущении близком, чем-то даже схожим в каждом из нас своей особенной детской любви, ведь все мы «родом из… детства»:
 

      Я был когда-то маленьким,
          Теперь я стал большим.
          Но только этот маленький
          Во мне остался жить.

          Он утром просыпается
          И не даёт мне спать.
          И солнцу улыбается,
          И хочет всё узнать.

Вот как пишет о себе Терентiй Травнiкъ в стихотворении «Каракули», созданном в апреле 1995 года.

«Утром Детской Души»  назвал Т.Травнiка китай-ский мастер Джа Цо, когда преподнес в дар поэту свою старинную курительную бронзовую трубку и набор для каллиграфии – символы нашего пути в этой жизни: грёзы и навык. Каллиграфию называют застывшей поэзией, и на начальном этапе своего творческого пути к вершине зрелой поэзии знакомство с основами каллиграфии, как искусст-вом изображения слова, Т.Травнiку дало ещё одну возмож-ность выражения таланта художника посредством переда-чи информации не только картинкой, но и иероглифами, представляющими собой совокупность письма и живописи, слова и рисунка. В каллиграфии и в живописи самое важ-ное – это гармония духа и рождение движения, ощущение движения. Овладевая искусством каллиграфии, Т.Травнiкъ открывал для себя и искусство написания слов, и искусство идеального духа, присущего ребёнку. Может поэтому дет-ская чистота и простота литературного слога поэта так трогает душу читателя, а сердце, вбирая эту чистоту, словно «умывается тишиною прозрачного, задумчивого утра».  Самое любимое занятие детей – игра. Ребёнок, играя, вы-страивает для себя целые миры, удобные для проживания. Так же и поэт  получает высшее наслаждение от игры в слова, перебирая их и переставляя, словно ребенок детали конструктора, создаёт уникальные поэтические миры и об-разы. Максимилиан Волошин (1877-1932) в «Ликах твор-чества» пишет: «Искусство драгоценно лишь постольку, поскольку оно игра. Художники ведь это только дети, ко-торые не разучились играть. Гении – это те, которые суме-ли не вырасти. Все, что не игра – то не искусство». Да, это так, Т.Травнiкъ, увлекаясь процессом стихотворения, слов-но ребёнок игрой,  умело приводит в гармонию слова и звуки окружающего мира и щедро дарит созданную красо-ту поэтических строк нам, своим читателям.

       
Меня поэты называют
Жонглёром языка.
Пишу, как в кубики играю –
Слогирую слова.

Мячами суффиксов швыряюсь
И кеглями приставок.
И сам, порою, удивляюсь
Как горький вкус мой – сладок.

    Поэзия Терентiя Травнiка не только афористична, но глубоко символична и высоко духовна. Что это значит? «Духовная реальность принадлежит вечности, а символы этой реальности существуют во времени». Создатель дал роду человеческому две книги: в одной показал свое вели-чество, в другой свою волю. Первая книга – видимый сей мир, вторая – Священное Писание. Мы, живущие на земле, должны научиться читать символы духовной реальности по книге природы, а познать Божественную волю по Биб-лии.  «Природа есть в некотором смысле евангелие, благо-вествующее громко творческую силу, премудрость и вели-чие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповеду-ют славу Божию» – эти слова принадлежат основополож-нику русской науки Михаилу Васильевичу  Ломоносову (1711-1765). Научиться читать эту книгу природы возмож-но, если иметь кристально чистое сердце, открытое для Божественных энергий Творца. Сердце поэта, как творче-ского человека, более чувствительно и восприимчиво к этим тонким энергиям. В одном из писем Терентiй замеча-ет: «У каждого явления сотни интонаций, и Слово, а точнее комбинация Слов приближает нас к Замыслу, ибо для нас Слово – Бог и Поэзия, как ничто другое дает это почувст-вовать. В любом стихе есть тайна Молчания, собственно, на ней и говорит поэт с нашей душой». Именно поэтому так многообразна интерпретация нашим сердцем поэтиче-ских строк. Травнiкъ сам с восторгом говорит о поэзии, о сладости этого тяжкого креста, потому что «всей душой ощущает благословение небес», благословение человеку на изречение Божественной воли, той, что открывается ему в словотворчестве:

Поэзия! И ты ль не чудо?!
Не сладок твой ли тяжкий крест?
Когда б, где б ни был я – повсюду
Благословение Небес

Я всей душою ощущаю
И слышу мир, а он меня…

                                          

«Прекрасное не может быть познано, его необходимо чув-ствовать или создавать», – когда-то сказал Иоганн Вольф-ганг Гёте (1749-1832) – немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель. И Терентiй, чув-ствуя эту божественную красоту, передаёт нам её в своих стихотворениях. «Я каждый день любуюсь миром и беско-нечностью миров…». Безусловно, Т.Травнiкъ, как поэт, на-делён особым божественным даром – духовным зрением – способностью читать «книгу жизни» – слышать гармонию природы, передавая нам истину с помощью слов.   Извест-но,  что по-гречески Бог-Творец и есть пиит – поэт. Вслу-шайтесь, насколько музыкальны строки его стихов:

                 
   
         Поют луга, поют овраги
                 Поют чащобы и леса
                 Поют леса и буераки
                 На языке твоем, Земля…
                 А я записываю песни
                 И превращаю их в стихи…

Вот, оказывается, как всё просто – слышит поэт песни зем-ли, знает её язык и превращает их в стихи для нас, читате-лей. И действительно стихи Травнiка можно назвать пес-ней, песней самой Земли. Слова в его песнях-стихах яркие, красочные, сочные, живые, выразительные, с помощью этих слов поэт удивительным образом передает тончайшие оттенки красоты окружающей нас природы:

                          Подшиты перелесками тесьмы
                          Парчовые пшеничные поля,
                          И бирюза, и золото в зените,
                          И сокол на пределе высоты,
                          И томная под маревом земля,
                          И белосольная блаженная обитель.

Душа откликается на эту красоту, воспринимает созданные поэтом образы, эти образы врачуют душу, происходит са-мая настоящая стихотерапия души. Терентiй Травнiкъ мас-терски пользуется всеми возможными изобразительно-выразительными средствами языка: эпитетами и сравне-ниями, метафорами и олицетворением, гиперболами.  Чи-тая поэтическое описание природы, душа читателя окуна-ется в эту красоту и наполняется  изысканным эстетиче-ским удовольствием. Подобными приемами Т.Травнiкъ мастерски  пробуждает в читателе определенные мысли и чувства, омывая его душу этой красотой, а ведь и впрямь «душа стихами говорит»:

           
                            Лето шелестом вздыхает
             Перенеженной листвы.
                            Небо ласково купает
                            В мягкой сини облака,
                            И атласной лентой мает
                            Землю томная река.

Этот отрывок буквально пересыпан художественной об-разностью, наполнен определениями, которые  зажигают каждое слово новыми красками, придают ему нужные от-тенки и, проникнутые чувством автора, формируют и наше отношение к красоте. Как важно наполнять свою душу по-добными образами красоты! «От красивых образов мы перейдём к красивым мыслям, от красивых мыслей – к кра-сивой жизни и от красивой жизни – к абсолютной красоте» - говорит древнегреческий философ Платон (428 или 427-348 или 347 до нашей эры). Буквально каждая поэтическая строка Терентiя Травнiка искрится и сверкает незабывае-мыми эпитетами и сравнениями. Посмотрите глазами поэта на весну, и вы удивленно заметите, что «деревья стоят в вазе земли и с приходом весны, они расцвели…», услышите «журчанье родника сквозь камыши, пастушьи крики ранним утром в поле…». Посмотрите на то, как  неповто-римо красив:

  Сосны в бархате зелёном,
                          И душистая смола
                          По чешуйчатым колоннам
                          Янтарями потекла.
 
А теперь – смотрите, как в летний дождь «по стволам сте-кает небо», как «тишина протуманивает озеро, и ресницы дрожат камышей», как «роса лучится и сверкает». Попро-буйте и ощутите, и у вас непременно получится почувство-вать,  как в крещенскую ночь

                                            …студеная водица
                      Незримой радостью искрится,
                     И ночь морозна и не спится.
                     И жемчугом речным луна
                    На тёмном бархате томится;
                    И окунаются созвездья,
                    Шипя, касаясь кромки льда…
 
Почувствуйте всем своим существом, как утро «с прохла-дой в окно дышит травой свежескошенной и нашепты да-рит с оттенком зари». Читая эти строки, мы не думаем о том, какие образные средства языка использовал поэт, соз-давая эти в прямом смысле поэтические шедевры.  Как жи-вая возникает эта картина перед нашим внутренним взором и трогает наше сердце, потому что наблюдения  и пережи-вания  поэта воплощены в ней поразительно точно с помо-щью богатых средств поэтического языка. Сердце ликует от восторга, исцеляется созданными поэтическими образ-ами и напитывается всей этой благодатью, увиденной по-этом и запечатленной им на страницах своих книг в поэти-ческом слове.   
Выдающейся чертой поэзии Т.Травнiка является виртуозное владение словом, высокая художественная точ-ность и выразительность в описаниях, в передаче своих мыслей и чувств – своему читателю. «…Я часто думаю о слове, зашитом в музыку стиха…» – замечает сам поэт, об-ращаясь строкой ко всему своему творчеству. Слово, как известно, строится из звуков и, в большинстве языков – из букв, содержащихся в алфавите языка. «Чёрным на белом буквы горят. Слово в начале – всё как велели». В своих стихах поэт часто пишет «Слово» с большой буквы, напо-миная нам о смысле, заложенном в таком словонаписании, каждый раз возвращая этим нас, своих читателей, к перво-истокам, к Логосу – обозначающим Бога, и к Богу Слова – Иисусу Христу. Не перестаёшь удивляться тому, что соз-давая свои поэтические образы,  поэт использует самые привычные, всем понятные, всеми употребляемые слова, но при этом, какой ёмкостью и точностью обладает каждое слово! При создании своих поэтических произведений, ав-тор виртуозно воплощает в поэтических строках неписаное правило: «Словам должно быть тесно, а мыслям просто-рно». Невольно вспоминаются слова Николая Васильевича Гоголя, сказанные писателем о произведениях Александра Сергеевича Пушкина (1799 — 1837): «Слов немного, но они так точны, что обозначают всё. В каждом слове бездна пространства. Каждое слово необъятно, как поэт».
    В завершении этой главы приведу еще одно стихотворе-ние поэта и позволю себе процитировать его полностью:

                       «А» дам – сказал Адам,
                  Всё остальное – сами.
Все тридцать две ступени
Вам идти. Я был в аду,
Чтоб алфавитный камень,
Упавший с древа – на земле найти.

                 От буквозёрен, до словоколосья
 Нам хлеб души из трудностей растить.
 Чтобы из А-ад до Я, расставив в муках точки,
                Нагорный путь судьбы своей пройти.

Сколько глубинного смысла сокрыто в этих поэти-ческих строках поэта! Душа купается в этой глубине, тре-пещет, напитывается этим смыслом, идущим от слов, рас-тёт и развивается. Какое же это чудо, читая глазами строки поэта, душой, через дух, постигать смысл прочитанного. Глубочайшее, многоплановое, поэтическое, философское стихотворение-размышление о жизни человека. Буквально каждое слово в стихотворении имеет «бездну пространст-ва» и «необъятно», так как вмещает в себя гораздо больше знаний, чем само обозначение этого слова и смысла этого слова, лежащих на поверхности: Адам – первый человек, сотворённый Богом, и прародитель человеческого рода, согласно Пятикнижию Ветхого завета. Адам был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дре-ва познания добра и зла. В христианской теологии Адам – символ человека в его отношениях с Богом: на Адаме, как на венце творения, почивала Божья благодать, он обладал абсолютной праведностью и личным бессмертием, но всё это было утеряно им в грехопадении. Эту греховность Адам передал своим потомкам  – всему роду человеческо-му. Первородный грех был искуплён лишь «вторым Ада-мом» – Иисусом Христом. С Адама, началась история жиз-ни человечества на Земле, как с буквы «А» начинается практически любой алфавит. В русском алфавите – 33 бук-вы, первую «А» Адам назвал,  из остальных тридцати двух – мы, как из букв слова, складываем свой жизненный путь. Вот что означают 32 ступени в строке! Буквы, что зёрна, из которых вырастают «словоколосья» – наши дела и поступ-ки. Из них складывается вся наша земная жизнь.
Важно так прожить свою жизнь, чтобы преодолевая жизненные трудности, «нам хлеб души из трудностей рас-тить» и, опираясь на вечные законы добра, изложенные в Нагорной проповеди, по-христиански построить свою жизнь и принести плод духовного преображения своей личности. Да, жизненные трудности развивают наш дух,    а вбирая в себя поэтическое слово Т.Травнiка, одухотворя-ется и наша душа. Вот так слово поэта, вложенное в поэти-ческую строку, способно пробить каменное сердце челове-ка и посеять в нём и разумное, и доброе, и вечное.