Благодарение Терентия Травника

БЛАГОДАРЕНИЕ

Огромный пласт поэтического наследия Терентiя Травнiка посвящен Творцу. Обращаясь к стихотворению «…я соберу весь мир в ладонь и прорасту Христа учень-ем», ясно осознаешь, откуда в стихах поэта столько Слов Любви: Христос – Бог Слово, суть христианского учения – Любовь. Именно эта любовь избавила сердце поэта «от многобуквенной тоски» и, «поставив точки сверху «и», он «переправил свои стихи в Божьи руки»:       

             И дух закона мне ответил:
    «Ты планетарный во Христе.
    Имей любовь – и с этим светом
    Ты можешь быть собой везде».

Каждая строка стихотворений о Боге опирается прямо или косвенно на библейское сказание, одновременно имеет острый злободневный смысл, поэтически точна, конкретна и вместе с тем символически многозначна. Поэт раскрыва-ет глубочайшее значение Бога в своей  жизни,  видит свое предназначение, как человека, в том, чтобы:

 Открыть в себе талант и вырастить до плода
 Эту способность прославлять Творца,
 Познать с Ним настоящую свободу
 И с этим быть до самого конца.

В одном из писем поэт пишет: «Люблю и творю словом – Слово, жизнью – жизнь и дарю это ТЕБЕ, мой Господь, и вижу Твой отклик – образ в каждом принимающем».  Всё поэтическое творчество поэта пропитано благодарением Бога «за каждый вздох, подаренный мне свыше», за «раны сердца, слёзный плач души». Как торжественно звучат строки благодарности поэта:

    Благодарю Творца я за своё рожденье,
    За каждый новый день, за миг, длиною в жизнь,
    За все свои ошибки, за сомненья,
    За трудности попущенные Им.

Пропитанные поэтической красотой и глубиной религиоз-ного чувства все стихотворения Терентiя Травнiка, посвя-щенные Богу, удивительным образом перекликаются с псалмами царя Давида. В этих поэтических творениях есть много размышлений автора на вечные темы, обращений к своей душе, есть назидательные стихи, открывающие сво-ему читателю божественные откровения. В одних стихах звучат слова благодарения и вознесения чистой хвалы Творцу, в других – слышишь плач души в состоянии скор-би,   в третьих – сокрушение души со слезами покаяния, с осознанием своей немощи и ничтожества, и есть особые  –  воззвания-молитвы к Богу за всех нас:

Господи, прости за вольность
Что дерзнул своей строкой
Я за всё людское горе
Снова пред Тобой стоять
Не чернилами, а болью
Эти строки наполнять.

И молится поэт, чтобы «всем убогим и болящим, сирым, нищим и скорбящим» дал Господь «немного настоящего рая» – мира в душе и любви. Читаешь такие поэтические строки и душа, «омытая ангельской водой», возносит мо-литвенные слова благодарности к Богу вместе с поэтом. Молитва – это особое, возвышенное состояние души –

Молитва больше, чем стихотворенье,
В ней проза стихотворностью поет,
Еще она молчанием взывает бессловесным,
И с верою сердечной надеется и ждет.

     Теме покаяния поэт посвятил  цикл стихотворений «Плач, душе моя…». Эти «слёзы покаянные»  и «слёзные воздыхания» насквозь пропитаны пониманием своего не-достоинства, немощи, выливающиеся в вопль души: «По-милуй мя…». В стихотворные строки таких слёзных воз-званий к Богу поэт очень органично вплетает слова молит-вы, и от этого стихотворение еще больше воспринимается, как молитвенный псалом:

        Но в шёпоте моём безумном,
        По множеству щедрот Твоих,
        Услыши мя, Боже Благомудрый,
        Услыши мя, Боже, и очисть.
               
До мяса, до кости очисти
        Вся беззакония мои.
        я – недостойный, падший, нищий –
        Припадаю… к Твоей Любви.

В этом отрывочке  поэт, сознательно подчеркивает свое недостойное, падшее состояние души, начиная строку с прописной буквы «я». Правильный путь духовной жизни приводит человека к смирению, проистекающему из виде-ния своей греховности, своей немощи. Святой Петр Дама-скин говорит так об этом: «Первым признаком начинающе-гося здравия души является видение грехов своих бесчис-ленных, как песок морской».
Во всех стихотворениях покаянной направленности  ощущается смирение поэта от видения  своей греховности  и выражение надежды на милость Божию в деле спасения души своим поэтическим творчеством. Покаянием поэт со-зидает свою душу, и покаянным словом воспевает Спаси-теля:  

 Отныне душу созидаю –
Талантом, вверенным Тобой
И созидаю – покаяньем…
И покаяньем – воспеваю –
Тебя, Господь, Спаситель мой.

Искренние душевные излияния в стихах покаяния, являют-ся мощным эмоционально- психическим воздействием на душу читателя – душа читателя начинает молиться вместе с автором, и в этот момент может произойти осознание, катарсис. Например, в стихотворении «Господи, прости нам грешным…» поэт приносит покаяние от всех нас своих современников, «немощных и грешных»: пьянчуг, пропи-вающих свою жизнь, чиновников, имеющих незаслужен-ные заслуги, богатых – за «мотовство и денег блажь», во-ров; солдат, которые струсили по слабости душевной; мужчин и женщин, обиженных на жизнь и не умеющих до-водить свое  дело до конца. Читая эти строки, невольно уз-наешь и себя, и тех, с кем соприкасаешься в жизни. И вос-принимая душой слова автора, содрогаясь от неприглядной правды нашей жизни и наших дел, на которые поэт обра-тил наше внимание, сам просишь прощение:

Господи, прости нам грешным,
Малость душ и немощь тел.
Господи, прости незнанье
Слов Твоих, велений, дел.

Терентiй Травнiкъ, знающий сердцем язык веры, как миссионер слова ведёт своих читателей к вере в Бога. Словно язык пламени Духа коснулся поэта и открыл в нём дар каждой поэтической строчкой воспевать Создателя и сеять зёрна веры в сердца своих читателей. Это апостоль-ский путь. Касаясь поэтическими строками сердец своих  читателей, поэт «с душой о вечном говорит», и своим сло-вом изменяя их сердца, наполняя простотой и «исправляя горе на покой», привносит частичку пламени Духа в их сердца. Сила православного христианского и поэтического чувства Т.Травнiка ведёт к осознанию вечных духовных ценностей и пробуждает живой интерес у читателя к глу-бинам духовной поэзии. Воистину – «Поэзия – это гено-фонд духа. Древние так ценили именно поэтов» – так вы-соко отзывается Т.Травнiкъ о поэзии.

                        
                                       
                                                         
     Из дневника поэта:

«Когда я думаю о дарении, мне всегда представля-ется… стихотворение. Что большее, чем даренный мне свыше стих, я могу отдать родному человеку, что боль-шее мне дано создать для людей, для мира? Ничего! И все дело в строке, особенной строке, строке, пропущенной че-рез самого себя, через каждую свою клеточку. Попытался ответить и все равно ничего не сказал. Можно ли сказать поэту о своем стихотворении более, чем написано им же в стихе? Подумать только, всего лишь одна строка и… много-много замечательных слов и словечек, обращенных к ней и не способных до конца выразить глубину ее сути, глубину одной поэтической строки!
О, поэтическое слово, как же ты прекрасно своей четкостью, ритмичностью, единственностью! Если бы речь наша была вся поэтична, она была бы совершенной, законченной, святой. И впрямь, говоря словами Апостола Павла, «от избытка сердца глаголят уста наша». Дейст-вительно, «в начале было Слово», как же это понятно те-перь, когда впервые напишешь настоящую, прожитую всей своей жизнью строку».

                                                                                                                          
                     БЛАГОДАРЕНИЕ...                                                   Ноябрь 2007 года